🕉️ Shiva Mahimna Stotram Lyrics in Sanskrit, English, Hindi & Bengali | Meaning, Benefits & PDF
Shiva Mahimna Stotram is one of the most revered and powerful hymns dedicated to Lord Shiva. Composed by the celestial Gandharva Pushpadanta, this sacred Sanskrit stotra beautifully glorifies Lord Shiva's infinite greatness, divine compassion, and cosmic nature. For centuries, devotees have recited this hymn to seek peace, prosperity, protection, wisdom, and ultimately spiritual liberation (Moksha).
In this complete guide, you will find the original Sanskrit lyrics, English transliteration, Hindi and Bengali translations, detailed meanings, chanting rules, spiritual benefits, downloadable PDF, fascinating history behind its composition, scriptural significance, and answers to frequently asked questions.
Whether you are a beginner exploring Shiva devotion or a lifelong devotee looking for an authentic reference, this article serves as a comprehensive resource for understanding and chanting the sacred Shiva Mahimna Stotram.
🌺 What is Shiva Mahimna Stotram?
According to traditional belief, this sacred hymn was composed by the celestial Gandharva Pushpadanta after he sought forgiveness from Lord Shiva. Since then, it has become one of the most respected devotional hymns in the Shaiva tradition and is regularly recited by millions of devotees across India and around the world.
Every verse reflects profound spiritual wisdom, philosophical depth, and unwavering devotion. Regular chanting is believed to purify the mind, strengthen faith, remove obstacles, reduce negative karma, and help devotees progress on the path toward self-realization and liberation.
📑 Table of Contents
- 📖 Shiva Mahimna Stotram at a Glance
- 🌺 Story Behind Shiva Mahimna Stotram
- 👤 Who Was Pushpadanta?
- 📥 Shiva Mahimna Stotram PDF Download
- 📜 Shiva Mahimna Stotram — Mantra & Meaning
- ✨ Benefits of Chanting
- 🪔 How to Chant
- 📅 Best Time to Chant
- 📚 Scriptural Importance
- 🌺 Why Shiva Mahimna Stotram is So Powerful?
- 🌼 Phalashruti (Benefits of Recitation)
- ❓ Frequently Asked Questions
- 🙏 Conclusion
📖 Shiva Mahimna Stotram at a Glance
| Details | Information |
|---|---|
| Sanskrit Name | शिवमहिम्नः स्तोत्रम् (Shiva Mahimna Stotram) |
| Meaning | Hymn Praising the Infinite Greatness of Lord Shiva |
| Composer | Gandharva Pushpadanta |
| Dedicated To | Lord Shiva (Mahadeva) |
| Language | Original Sanskrit |
| Total Verses | 43 Verses |
| Literary Form | Devotional Sanskrit Stotra |
| Mentioned In | Shaiva Tradition and Ancient Hindu Scriptures |
| Best Time to Chant | Early Morning (Brahma Muhurta), Monday, Pradosh Vrat, Mahashivratri and Shravan Month |
| Ideal Direction | Face East or North while chanting |
| Recommended Offerings | Bilva Leaves, Water, Milk, White Flowers, Incense and Ghee Lamp |
| Main Benefits | Inner Peace, Protection, Removal of Negativity, Spiritual Growth, Wisdom, Devotion and Moksha |
| Suitable For | Students, Spiritual Seekers, Householders and Shiva Devotees |
| Reading Duration | Approximately 15–20 Minutes |
| Download | PDF Available Below |
🌺 Story Behind Shiva Mahimna Stotram
Shiva Mahimna Stotram was composed by the celestial Gandharva Pushpadanta, one of the greatest devotees of Lord Shiva. According to ancient tradition, Pushpadanta used to secretly collect flowers from King Chitraratha's royal garden every day to worship Lord Shiva.
To discover the mysterious flower thief, the king spread sacred Bilva leaves in the garden. Since Bilva leaves are extremely holy to Lord Shiva, Pushpadanta unknowingly stepped on them while invisible. As a result, he immediately lost his divine powers.
Realizing his mistake, Pushpadanta sincerely prayed to Lord Shiva and composed the magnificent Shiva Mahimna Stotram, glorifying Mahadeva's infinite greatness, compassion, and supreme power. Pleased with his devotion and humility, Lord Shiva forgave him and restored his celestial powers.
Since then, this sacred hymn has become one of the most revered Shaiva stotras, recited daily by millions of devotees across the world.
👤 Who Was Pushpadanta?
Pushpadanta was a renowned Gandharva (celestial musician) in Hindu tradition. Gandharvas are known for their divine music, wisdom, and devotion to the gods.
Although Pushpadanta accidentally committed an offense by stepping on sacred Bilva leaves, he did not try to defend himself. Instead, he expressed complete surrender before Lord Shiva through heartfelt prayers.
His devotional composition, the Shiva Mahimna Stotram, is considered one of the greatest Sanskrit hymns ever written. Even today, devotees chant this sacred stotram to seek Lord Shiva's blessings, remove obstacles, attain peace, and progress toward spiritual liberation (Moksha).
📥 Download Shiva Mahimna Stotram PDF
Download the complete Shiva Mahimna Stotram in English, Hindi, and Bengali, or preview the PDFs online before downloading.
🇬🇧 English PDF
🇮🇳 हिन्दी PDF
🇧🇩 বাংলা PDF
📌 Shiva Mahimna Stotram Features
| Feature | Availability |
|---|---|
| Sanskrit Lyrics | ✅ Available |
| English Transliteration | ✅ Available |
| Hindi Lyrics | ✅ Available |
| Bengali Lyrics | ✅ Available |
| Meaning | ✅ Available |
| Story & Origin | ✅ Available |
| Benefits of Chanting | ✅ Available |
| How to Chant | ✅ Available |
| Best Time to Chant | ✅ Available |
| Scriptural Importance | ✅ Available |
| Phalashruti | ✅ Available |
| FAQs | ✅ Available |
| Free PDF Download | ✅ Available |
📜 Sri Shivamahimna Stotram – English Mantra
atha śrī śivamahimnastōtram ॥ mahimnaḥ pāraṃ tē paramaviduṣō yadyasadṛśī stutirbrahmādīnāmapi tadavasannāstvayi giraḥ । athā'vāchyaḥ sarvaḥ svamatipariṇāmāvadhi gṛṇan mamāpyēṣa stōtrē hara nirapavādaḥ parikaraḥ ॥ 1 ॥ atītaḥ panthānaṃ tava cha mahimā vāṅmanasayōḥ atadvyāvṛttyā yaṃ chakitamabhidhattē śrutirapi । sa kasya stōtavyaḥ katividhaguṇaḥ kasya viṣayaḥ padē tvarvāchīnē patati na manaḥ kasya na vachaḥ ॥ 2 ॥ madhusphītā vāchaḥ paramamamṛtaṃ nirmitavataḥ tava brahman kiṃ vāgapi suragurōrvismayapadam । mama tvētāṃ vāṇīṃ guṇakathanapuṇyēna bhavataḥ punāmītyarthē'smin puramathana buddhirvyavasitā ॥ 3 ॥ tavaiśvaryaṃ yattajjagadudayarakṣāpralayakṛt trayīvastu vyastaṃ tisṛṣu guṇabhinnāsu tanuṣu । abhavyānāmasmin varada ramaṇīyāmaramaṇīṃ vihantuṃ vyākrōśīṃ vidadhata ihaikē jaḍadhiyaḥ ॥ 4 ॥ kimīhaḥ kiṅkāyaḥ sa khalu kimupāyastribhuvanaṃ kimādhārō dhātā sṛjati kimupādāna iti cha । atarkyaiśvaryē tvayyanavasara duḥsthō hatadhiyaḥ kutarkō'yaṃ kāṃśchit mukharayati mōhāya jagataḥ ॥ 5 ॥ ajanmānō lōkāḥ kimavayavavantō'pi jagatāṃ adhiṣṭhātāraṃ kiṃ bhavavidhiranādṛtya bhavati । anīśō vā kuryād bhuvanajananē kaḥ parikarō yatō mandāstvāṃ pratyamaravara saṃśērata imē ॥ 6 ॥ trayī sāṅkhyaṃ yōgaḥ paśupatimataṃ vaiṣṇavamiti prabhinnē prasthānē paramidamadaḥ pathyamiti cha । ruchīnāṃ vaichitryādṛjukuṭila nānāpathajuṣāṃ nṛṇāmēkō gamyastvamasi payasāmarṇava iva ॥ 7 ॥ mahōkṣaḥ khaṭvāṅgaṃ paraśurajinaṃ bhasma phaṇinaḥ kapālaṃ chētīyattava varada tantrōpakaraṇam । surāstāṃ tāmṛddhiṃ dadhati tu bhavadbhrūpraṇihitāṃ na hi svātmārāmaṃ viṣayamṛgatṛṣṇā bhramayati ॥ 8 ॥ dhruvaṃ kaśchit sarvaṃ sakalamaparastvadhruvamidaṃ parō dhrauvyā'dhrauvyē jagati gadati vyastaviṣayē । samastē'pyētasmin puramathana tairvismita iva stuvan jihrēmi tvāṃ na khalu nanu dhṛṣṭā mukharatā ॥ 9 ॥ tavaiśvaryaṃ yatnād yadupari viriñchirhariradhaḥ parichChēttuṃ yātāvanalamanalaskandhavapuṣaḥ । tatō bhaktiśraddhā-bharaguru-gṛṇadbhyāṃ giriśa yat svayaṃ tasthē tābhyāṃ tava kimanuvṛttirna phalati ॥ 10 ॥ ayatnādāsādya tribhuvanamavairavyatikaraṃ daśāsyō yadbāhūnabhṛta raṇakaṇḍū-paravaśān । śiraḥpadmaśrēṇī-rachitacharaṇāmbhōruha-balēḥ sthirāyāstvadbhaktēstripurahara visphūrjitamidam ॥ 11 ॥ amuṣya tvatsēvā-samadhigatasāraṃ bhujavanaṃ balāt kailāsē'pi tvadadhivasatau vikramayataḥ । alabhyā pātālē'pyalasachalitāṅguṣṭhaśirasi pratiṣṭhā tvayyāsīd dhruvamupachitō muhyati khalaḥ ॥ 12 ॥ yadṛddhiṃ sutrāmṇō varada paramōchchairapi satīṃ adhaśchakrē bāṇaḥ parijanavidhēyatribhuvanaḥ । na tachchitraṃ tasmin varivasitari tvachcharaṇayōḥ na kasyāpyunnatyai bhavati śirasastvayyavanatiḥ ॥ 13 ॥ akāṇḍa-brahmāṇḍa-kṣayachakita-dēvāsurakṛpā vidhēyasyā''sīd yastrinayana viṣaṃ saṃhṛtavataḥ । sa kalmāṣaḥ kaṇṭhē tava na kurutē na śriyamahō vikārō'pi ślāghyō bhuvana-bhaya-bhaṅga-vyasaninaḥ ॥ 14 ॥ asiddhārthā naiva kvachidapi sadēvāsuranarē nivartantē nityaṃ jagati jayinō yasya viśikhāḥ । sa paśyannīśa tvāmitarasurasādhāraṇamabhūt smaraḥ smartavyātmā na hi vaśiṣu pathyaḥ paribhavaḥ ॥ 15 ॥ mahī pādāghātād vrajati sahasā saṃśayapadaṃ padaṃ viṣṇōrbhrāmyad bhuja-parigha-rugṇa-graha-gaṇam । muhurdyaurdausthyaṃ yātyanibhṛta-jaṭā-tāḍita-taṭā jagadrakṣāyai tvaṃ naṭasi nanu vāmaiva vibhutā ॥ 16 ॥ viyadvyāpī tārā-gaṇa-guṇita-phēnōdgama-ruchiḥ pravāhō vārāṃ yaḥ pṛṣatalaghudṛṣṭaḥ śirasi tē । jagaddvīpākāraṃ jaladhivalayaṃ tēna kṛtamiti anēnaivōnnēyaṃ dhṛtamahima divyaṃ tava vapuḥ ॥ 17 ॥ rathaḥ kṣōṇī yantā śatadhṛtiragēndrō dhanurathō rathaṅgē chandrārkau rathacharaṇa-pāṇiḥ śara iti । didhakṣōstē kō'yaṃ tripuratṛṇamāḍambara-vidhiḥ vidhēyaiḥ krīḍantyō na khalu paratantrāḥ prabhudhiyaḥ ॥ 18 ॥ haristē sāhasraṃ kamala balimādhāya padayōḥ yadēkōnē tasmin nijamudaharannētrakamalam । gatō bhaktyudrēkaḥ pariṇatimasau chakravapuṣaḥ trayāṇāṃ rakṣāyai tripurahara jāgarti jagatām ॥ 19 ॥ kratau suptē jāgrat tvamasi phalayōgē kratumatāṃ kva karma pradhvastaṃ phalati puruṣārādhanamṛtē । atastvāṃ samprēkṣya kratuṣu phaladāna-pratibhuvaṃ śrutau śraddhāṃ baddhvā dṛḍhaparikaraḥ karmasu janaḥ ॥ 20 ॥ kriyādakṣō dakṣaḥ kratupatiradhīśastanubhṛtāṃ ṛṣīṇāmārtvijyaṃ śaraṇada sadasyāḥ sura-gaṇāḥ । kratubhraṃśastvattaḥ kratuphala-vidhāna-vyasaninaḥ dhruvaṃ kartuḥ śraddhā-vidhuramabhichārāya hi makhāḥ ॥ 21 ॥ prajānāthaṃ nātha prasabhamabhikaṃ svāṃ duhitaraṃ gataṃ rōhid bhūtāṃ riramayiṣumṛṣyasya vapuṣā । dhanuṣpāṇēryātaṃ divamapi sapatrākṛtamamuṃ trasantaṃ tē'dyāpi tyajati na mṛgavyādharabhasaḥ ॥ 22 ॥ svalāvaṇyāśaṃsā dhṛtadhanuṣamahnāya tṛṇavat puraḥ pluṣṭaṃ dṛṣṭvā puramathana puṣpāyudhamapi । yadi straiṇaṃ dēvī yamanirata dēhārdha-ghaṭanāt avaiti tvāmaddhā bata varada mugdhā yuvatayaḥ ॥ 23 ॥ śmaśānēṣvākrīḍā smarahara piśāchāḥ sahacharāḥ chitā-bhasmālēpaḥ sragapi nṛkarōṭī-parikaraḥ । amaṅgalyaṃ śīlaṃ tava bhavatu nāmaivamakhilaṃ tathāpi smartṝṇāṃ varada paramaṃ maṅgalamasi ॥ 24 ॥ manaḥ pratyakchittē savidhamavidhāyātta-marutaḥ prahṛṣyadrōmāṇaḥ pramada-salilōtsaṅgati-dṛśaḥ । yadālōkyāhlādaṃ hrada iva nimajyāmṛtamayē dadhatyantastattvaṃ kimapi yaminastat kila bhavān ॥ 25 ॥ tvamarkastvaṃ sōmastvamasi pavanastvaṃ hutavahaḥ tvamāpastvaṃ vyōma tvamu dharaṇirātmā tvamiti cha । parichChinnāmēvaṃ tvayi pariṇatā bibhrati giraṃ na vidmastattattvaṃ vayamiha tu yat tvaṃ na bhavasi ॥ 26 ॥ trayīṃ tisrō vṛttīstribhuvanamathō trīnapi surān akārādyairvarṇaistribhirabhidadhat tīrṇavikṛti । turīyaṃ tē dhāma dhvanibhiravarundhānamaṇubhiḥ samastaṃ vyastaṃ tvāṃ śaraṇada gṛṇātyōmiti padam ॥ 27 ॥ bhavaḥ śarvō rudraḥ paśupatirathōgraḥ saha mahān tathā bhīmēśānāviti yadabhidhānāṣṭakamidam । amuṣmin pratyēkaṃ pravicharati dēva śrutirapi priyāyāsmaidhāmnē praṇihita-namasyō'smi bhavatē ॥ 28 ॥ namō nēdiṣṭhāya priyadava daviṣṭhāya cha namaḥ namaḥ kṣōdiṣṭhāya smarahara mahiṣṭhāya cha namaḥ । namō varṣiṣṭhāya trinayana yaviṣṭhāya cha namaḥ namaḥ sarvasmai tē tadidamitisarvāya cha namaḥ ॥ 29 ॥ bahula-rajasē viśvōtpattau bhavāya namō namaḥ prabala-tamasē tat saṃhārē harāya namō namaḥ । jana-sukhakṛtē sattvōdriktau mṛḍāya namō namaḥ pramahasi padē nistraiguṇyē śivāya namō namaḥ ॥ 30 ॥ kṛśa-pariṇati-chētaḥ klēśavaśyaṃ kva chēdaṃ kva cha tava guṇa-sīmōllaṅghinī śaśvadṛddhiḥ । iti chakitamamandīkṛtya māṃ bhaktirādhād varada charaṇayōstē vākya-puṣpōpahāram ॥ 31 ॥ asita-giri-samaṃ syāt kajjalaṃ sindhu-pātrē sura-taruvara-śākhā lēkhanī patramurvī । likhati yadi gṛhītvā śāradā sarvakālaṃ tadapi tava guṇānāmīśa pāraṃ na yāti ॥ 32 ॥ asura-sura-munīndrairarchitasyēndu-maulēḥ grathita-guṇamahimnō nirguṇasyēśvarasya । sakala-gaṇa-variṣṭhaḥ puṣpadantābhidhānaḥ ruchiramalaghuvṛttaiḥ stōtramētachchakāra ॥ 33 ॥ aharaharanavadyaṃ dhūrjaṭēḥ stōtramētat paṭhati paramabhaktyā śuddha-chittaḥ pumān yaḥ । sa bhavati śivalōkē rudratulyastathā'tra prachuratara-dhanāyuḥ putravān kīrtimāṃścha ॥ 34 ॥ mahēśānnāparō dēvō mahimnō nāparā stutiḥ । aghōrānnāparō mantrō nāsti tattvaṃ gurōḥ param ॥ 35 ॥ dīkṣā dānaṃ tapastīrthaṃ jñānaṃ yāgādikāḥ kriyāḥ । mahimnastava pāṭhasya kalāṃ nārhanti ṣōḍaśīm ॥ 36 ॥ kusumadaśana-nāmā sarva-gandharva-rājaḥ śaśidharavara-maulērdēvadēvasya dāsaḥ । sa khalu nija-mahimnō bhraṣṭa ēvāsya rōṣāt stavanamidamakārṣīd divya-divyaṃ mahimnaḥ ॥ 37 ॥ suragurumabhipūjya svarga-mōkṣaika-hētuṃ paṭhati yadi manuṣyaḥ prāñjalirnānya-chētāḥ । vrajati śiva-samīpaṃ kinnaraiḥ stūyamānaḥ stavanamidamamōghaṃ puṣpadantapraṇītam ॥ 38 ॥ āsamāptamidaṃ stōtraṃ puṇyaṃ gandharva-bhāṣitam । anaupamyaṃ manōhāri sarvamīśvaravarṇanam ॥ 39 ॥ ityēṣā vāṅmayī pūjā śrīmachChaṅkara-pādayōḥ । arpitā tēna dēvēśaḥ prīyatāṃ mē sadāśivaḥ ॥ 40 ॥ tava tattvaṃ na jānāmi kīdṛśō'si mahēśvara । yādṛśō'si mahādēva tādṛśāya namō namaḥ ॥ 41 ॥ ēkakālaṃ dvikālaṃ vā trikālaṃ yaḥ paṭhēnnaraḥ । sarvapāpa-vinirmuktaḥ śiva lōkē mahīyatē ॥ 42 ॥ śrī puṣpadanta-mukha-paṅkaja-nirgatēna stōtrēṇa kilbiṣa-harēṇa hara-priyēṇa । kaṇṭhasthitēna paṭhitēna samāhitēna suprīṇitō bhavati bhūtapatirmahēśaḥ ॥ 43 ॥ ॥ iti śrī puṣpadanta virachitaṃ śivamahimna stōtram ॥
📖 Sri Shivamahimna Stotram – English Meaning
Meaning 1
O Lord Hara, the greatness of Your glory is beyond the understanding of even the highest spiritual scholars. Therefore, even the praises offered by Brahma and other great beings fall short before You. Whatever I am able to say according to my limited understanding, I offer as my humble hymn at Your feet.
Meaning 2
Your glory is beyond the reach of speech and mind. Even the Vedas speak of You through negation and wonder. Who can properly describe Your qualities, and whose mind and speech do not ultimately turn toward You?
Meaning 3
O Brahman, even the sweetest and most refined words created by the teacher of the gods cannot adequately express Your greatness. I purify my own speech by using it to describe Your divine qualities.
Meaning 4
Your divine power creates, sustains and dissolves the universe. The three Vedas and the three qualities of nature appear through different forms, yet some people, because of limited understanding, foolishly try to criticize or diminish Your greatness.
Meaning 5
Who created this universe? From what was it made? What is its support and by what means was it created? Such questions arise because people cannot comprehend Your immeasurable divine power. Wrong reasoning only creates confusion.
Meaning 6
Without a supreme Lord, how could the worlds have arisen and how could creation possess order? Who could create the universe without divine power? Therefore, those of limited understanding should not doubt Your supreme sovereignty.
Meaning 7
Different spiritual paths are known as Vedic, Sankhya, Yoga, Shaiva and Vaishnava paths. Because people's inclinations differ, they follow straight or different paths, but all ultimately reach You, just as rivers finally reach the ocean.
Meaning 8
Your sacred implements and ornaments may appear strange: the great bull, skull-bearing staff, axe, animal skin, sacred ash and serpents. Yet the gods themselves receive prosperity through Your divine will. One who rejoices in the Self is never deluded by worldly desires.
Meaning 9
Some say the universe is eternal while others say it is temporary. People argue according to their different understandings. Seeing these disputes, I hesitate to praise You, yet my devotion compels me to speak.
Meaning 10
Brahma and Vishnu tried to discover the beginning and end of Your infinite form of fire but could not. Because of their devotion and faith, You revealed Yourself. Therefore sincere devotion to You always bears fruit.
Meaning 11
Ravana obtained immense power and attempted to move Mount Kailasa. His strength was ultimately humbled by Your divine power. This shows the tremendous strength of steadfast devotion to Your feet.
Meaning 12
Ravana's great physical strength, acquired through Your service, made him arrogant enough to challenge Kailasa itself. But Your simple pressure brought him to humility. A wicked person becomes deluded when excessive pride grows within him.
Meaning 13
Bana's prosperity surpassed even that of Indra, yet he remained devoted to Your feet. This teaches that bowing one's head before the Divine is the true source of greatness.
Meaning 14
When the gods and demons were terrified by the destruction of the universe, You drank the deadly poison for their protection. The dark mark on Your throat became a glorious sign of Your compassion and willingness to remove the world's fear.
Meaning 15
Cupid's arrows had never failed to conquer beings throughout the universe. Yet when he confronted You, he was destroyed. Thus, even desire cannot overcome one who is established in divine self-mastery.
Meaning 16
When You dance, the earth trembles, the cosmic order is shaken and the heavens are stirred by Your matted locks. Your cosmic dance is performed for the protection of the universe.
Meaning 17
The sacred Ganga flowing from Your head appears like a stream of celestial foam among the stars. By holding the cosmic river upon Your head, You reveal the immeasurable greatness of Your divine form.
Meaning 18
In the destruction of Tripura, the earth became Your chariot, Mount Meru Your bow, the Sun and Moon its wheels and Vishnu the arrow. Yet such an elaborate arrangement was unnecessary for You, because the Lord plays freely with the powers of creation.
Meaning 19
Vishnu offered a thousand lotuses at Your feet. When one lotus was missing, He offered His own eye in its place. Moved by such devotion, You granted him divine power. This reveals the greatness of sincere devotion and self-sacrifice.
Meaning 20
You remain awake even when ritual actions appear to have ended. Actions bear fruit through the grace and presence of the Supreme. Therefore people perform their duties with faith, knowing You as the giver of the fruits of action.
Meaning 21
Daksha was skilled in ritual, the gods acted as priests and the sages performed their duties, yet the sacrifice failed because it lacked proper devotion and reverence. Ritual without true spiritual faith becomes incomplete.
Meaning 22
The story of Prajapati's transgression and his pursuit in the form of a deer illustrates the consequences of uncontrolled desire. Your divine power ultimately restrained him and restored order.
Meaning 23
Even the mighty god of love was burned by Your power. Yet because You share half of Your form with Goddess Parvati, women who judge You merely by outward appearance fail to understand Your true nature.
Meaning 24
You dwell in cremation grounds, are surrounded by spirits, wear funeral ash and use skulls as ornaments. Though these things appear inauspicious to ordinary people, You are actually the supreme source of auspiciousness for those who remember You.
Meaning 25
Yogis withdraw their minds inward, control their breath and become filled with spiritual joy. When they experience the divine reality within, they become immersed in an ocean of nectar. That inner reality is You.
Meaning 26
You are the Sun, Moon, wind, fire, water, space, earth and the indwelling Self. Whatever limited descriptions people give of You cannot contain Your complete reality. We truly know only that there is nothing that is outside You.
Meaning 27
The sacred syllable Om contains the Vedas, the three states and the three worlds, while also pointing toward the fourth transcendent state. Thus Om represents You in both manifest and unmanifest forms.
Meaning 28
Bhava, Sharva, Rudra, Pashupati, Ugra, Mahadeva, Bhima and Ishana are eight sacred names of Shiva. The scriptures recognize Your divine presence through each of these names.
Meaning 29
Salutations to You who are the nearest and the farthest, the smallest and the greatest, the oldest and the youngest. Salutations to You who are everything and beyond everything.
Meaning 30
Salutations to Bhava, who manifests creation through rajas; to Hara, who brings dissolution through tamas; to Mrida, who brings happiness through sattva; and to Shiva, who transcends all three qualities.
Meaning 31
My mind is weak and limited, while Your divine greatness is immeasurable. Astonished by this difference, devotion has inspired me to offer these words as flowers at Your feet.
Meaning 32
Even if the entire earth became paper, the ocean became ink, a celestial tree became a pen and Goddess Saraswati wrote forever, the greatness of Your divine qualities could never be completely described.
Meaning 33
This beautiful hymn was composed by Pushpadanta, the foremost of the Gandharvas, in praise of the Supreme Lord Shiva, who is worshipped by gods, demons and great sages.
Meaning 34
Whoever recites this hymn of Lord Shiva every day with deep devotion and a pure heart is said to attain Shiva's realm and become blessed with prosperity, long life, children and fame.
Meaning 35
There is no deity greater than Mahesha, no hymn greater than the Shivamahimna Stotram, no mantra greater than Aghora, and no truth higher than the Guru.
Meaning 36
Initiation, charity, austerity, pilgrimage, knowledge, sacrifices and other religious practices do not equal even a sixteenth part of the merit of reciting this sacred hymn with devotion.
Meaning 37
Pushpadanta, the king of the Gandharvas and servant of Shiva, lost his divine glory because of Shiva's displeasure. He composed this extraordinary hymn as an expression of repentance and devotion.
Meaning 38
A person who worships the spiritual teacher, remains focused and recites this hymn, which is a means toward heaven and liberation, is said to approach Shiva and receive praise from celestial beings.
Meaning 39
This sacred hymn, spoken by the Gandharva, has now been completed. It is incomparable, beautiful and filled with descriptions of the Supreme Lord.
Meaning 40
This verbal worship has been offered at the feet of Lord Shiva. May the Lord of the gods, Sadashiva, always be pleased with this humble offering.
Meaning 41
I do not know Your true nature or exactly what You are like, O Maheshvara. Whatever Your true nature may be, I offer my respectful salutations to You.
Meaning 42
Whoever recites this hymn once, twice or three times a day is praised in Shiva's realm and is freed from sins.
Meaning 43
This beloved hymn, arising from the lotus-like mouth of Pushpadanta, destroys sins and pleases Lord Shiva. When recited with concentration and devotion, it deeply pleases Maheshvara, the Lord of all beings.
📜 श्री शिवमहिम्नः स्तोत्रम् — हिन्दी मन्त्र
॥ अथ श्री शिवमहिम्नस्तोत्रम् ॥ श्लोक १ महिम्नः पारं ते परमविदुषो यद्यसदृशी स्तुतिर्ब्रह्मादीनामपि तदवसन्नास्त्वयि गिरः । अथावाच्यः सर्वः स्वमतिपरिणामावधि गृणन् ममाप्येष स्तोत्रे हर निरपवादः परिकरः ॥ १ ॥ श्लोक २ अतीतः पन्थानं तव च महिमा वाङ्मनसयो- रतद्व्यावृत्त्या यं चकितमभिधत्ते श्रुतिरपि । स कस्य स्तोतव्यः कतिविधगुणः कस्य विषयः पदे त्वर्वाचीने पतति न मनः कस्य न वचः ॥ २ ॥ श्लोक ३ मधुस्फीता वाचः परमममृतं निर्मितवत- स्तव ब्रह्मन् किं वागपि सुरगुरोर्विस्मयपदम् । मम त्वेतां वाणीं गुणकथनपुण्येन भवतः पुनामीत्यर्थेऽस्मिन् पुरमथन बुद्धिर्व्यवसिता ॥ ३ ॥ श्लोक ४ तवैश्वर्यं यत्तज्जगदुदयरक्षाप्रलयकृत् त्रयीवस्तुव्यस्तं तिसृषु गुणभिन्नासु तनुषु । अभव्यानामस्मिन् वरद रमणीयामरमणीं विहन्तुं व्याक्रोशीं विदधत इहैके जडधियः ॥ ४ ॥ श्लोक ५ किमीहः किंकायः स खलु किमुपायस्त्रिभुवनं किमाधारो धाता सृजति किमुपादान इति च । अतर्क्यैश्वर्ये त्वय्यनवसरदुःस्थो हतधियः कुतर्कोऽयं कांश्चित् मुखरयति मोहाय जगतः ॥ ५ ॥ श्लोक ६ अजन्मानो लोकाः किमवयववन्तोऽपि जगताम् अधिष्ठातारं किं भवविधिरनादृत्य भवति । अनीशो वा कुर्याद् भुवनजनने कः परिकरो यतो मन्दास्त्वां प्रत्यमरवर संशेरत इमे ॥ ६ ॥ श्लोक ७ त्रयी सांख्यं योगः पशुपतिमतं वैष्णवमिति प्रभिन्ने प्रस्थाने परमिदमदः पथ्यमिति च । रुचीनां वैचित्र्यादृजुकुटिल नानापथजुषां नृणामेको गम्यस्त्वमसि पयसामर्णव इव ॥ ७ ॥ श्लोक ८ महोक्खः खट्वाङ्गं परशुरजिनं भस्म फणिनः कपालं चेतीयत्तव वरद तन्त्रोपकरणम् । सुरास्तां तामृद्धिं दधति तु भवद्भ्रूप्रणिहितां न हि स्वात्मारामं विषयमृगतृष्णा भ्रमयति ॥ ८ ॥ श्लोक ९ ध्रुवं कश्चित्सर्वं सकलमपरस्त्वध्रुवमिदं परो ध्रौव्याध्रौव्ये जगति गदति व्यस्तविषये । समस्तेऽप्येतस्मिन् पुरमथन तैर्विस्मित इव स्तुवन् जिह्रेमि त्वां न खलु ननु धृष्टा मुखरता ॥ ९ ॥ श्लोक १० तवैश्वर्यं यत्नाद् यदुपरि विरिञ्चिर्हरिरधः परिच्छेतुं यातावनलमनलस्कन्धवपुषः । ततो भक्तिश्रद्धाभरगुरुगृणद्भ्यां गिरिश यत् स्वयं तस्थे ताभ्यां तव किमनुवृत्तिर्न फलति ॥ १० ॥ श्लोक ११ अयत्नादापाद्य त्रिभुवनमवैरव्यतिकरं दशास्यो यद्बाहूनभृत रणकण्डूपरवशान् । शिरःपद्मश्रेणी-रचितचरणाम्भोरुह-बलेः स्थिरायास्त्वद्भक्तेस्त्रिपुरहर विस्फूर्जितमिदम् ॥ ११ ॥ श्लोक १२ अमुष्य त्वत्सेवासमधिगतसारं भुजवनं बलात्कैलासेऽपि त्वदधिवसतौ विक्रमयतः । अलभ्यापातालेऽप्यलसचलिताङ्गुष्ठशिरसि प्रतिष्ठा त्वय्यासीद् ध्रुवमुपचितो मुह्यति खलः ॥ १२ ॥ श्लोक १३ यदृद्धिं सुत्राम्णो वरद परमोच्चैरपि सती- मधश्चक्रे बाणः परिजनविधेयत्रिभुवनः । न तच्चित्रं तस्मिन् वरिवसितरि त्वच्चरणयोः न कस्याप्युन्नत्यै भवति शिरसस्त्वय्यवनतिः ॥ १३ ॥ श्लोक १४ अकाण्डब्रह्माण्डक्षयचकितदेवासुरकृपा- विधेयस्यासीत् त्रिनयन विषं संहृतवतः । स कल्माषः कण्ठे तव न कुरुते न श्रियमहो विकारोऽपि श्लाघ्यो भुवनभयभङ्गव्यसनिनः ॥ १४ ॥ श्लोक १५ असिद्धार्था नैव क्वचिदपि सदेवासुरनरे निवर्तन्ते नित्यं जगति जयिनो यस्य विशिखाः । स पश्यन्नीश त्वामितरसुरसाधारणमभूत् स्मरः स्मर्तव्यात्मा न हि वशिषु पथ्यः परिभवः ॥ १५ ॥ श्लोक १६ मही पादाघाताद् व्रजति सहसा संशयपदं पदं विष्णोर्भ्राम्यद् भुजपरिघरुग्णग्रहगणम् । मुहुर्द्यौर्दौस्थ्यं यात्यनिभृतजटाताडिततटा जगद्रक्षायै त्वं नटसि ननु वामैव विभुता ॥ १६ ॥ श्लोक १७ वियद्व्यापी तारा-गणगुणितफेनोद्गमरुचिः प्रवाहो वारां यः पृषतलघुदृष्टः शिरसि ते । जगद्द्वीपाकारं जलधिवलयं तेन कृतमि- त्यनेनैवोन्नेयं धृतमहिम दिव्यं तव वपुः ॥ १७ ॥ श्लोक १८ रथः क्षोणी यन्ता शतधृतिरगेन्द्रो धनुरथो रथाङ्गे चन्द्रार्कौ रथचरणपाणिः शर इति । दिधक्षोस्ते कोऽयं त्रिपुरतृणमाडम्बरविधि- र्विधेयैः क्रीडन्त्यो न खलु परतन्त्राः प्रभुधियः ॥ १८ ॥ श्लोक १९ हरिस्ते साहस्रं कमल बलिमाधाय पदयो- र्यदेकोने तस्मिन् निजमुदहरन्नेत्रकमलम् । गतो भक्त्युद्रेकः परिणतिमसौ चक्रवपुषः त्रयाणां रक्षायै त्रिपुरहर जागर्ति जगताम् ॥ १९ ॥ श्लोक २० क्रतौ सुप्ते जाग्रत्त्वमसि फलयोगे क्रतुमतां क्व कर्म प्रधानं फलति पुरुषाराधनमृते । अतस्त्वां सम्प्रेक्ष्य क्रतुषु फलदानप्रतिभुवं श्रुतौ श्रद्धां बध्वा दृढपरिकरः कर्मसु जनः ॥ २० ॥ श्लोक २१ क्रियादक्षो दक्षः क्रतुपतिरधीशस्तनुभृताम् ऋषीणामार्त्विज्यं शरणद सदस्याः सुरगणाः । क्रतुभ्रंशस्त्वत्तः क्रतुफलविधानव्यसनिनो ध्रुवं कर्तुं श्रद्धा विधुरमभिचाराय हि मखः ॥ २१ ॥ श्लोक २२ प्रजानाथं नाथ प्रसभमभिकं स्वां दुहितरं गतं रोहिद्भूतां रिरमयिषुमृष्यस्य वपुषा । धनुष्पाणेर्यातं दिवमपि सपत्राकृतममुं त्रसन्तं तेऽद्यापि त्यजति न मृगव्याधरभसः ॥ २२ ॥ श्लोक २३ स्वलावण्याशंसा धृतधनुषमह्नाय तृणवत् पुरः प्लुष्टं दृष्ट्वा पुरमथन पुष्पायुधमपि । यदि स्त्रैणं देवी यमनिरत देहार्धघटनाद् अवैति त्वामद्धा बत वरद मुग्धा युवतयः ॥ २३ ॥ श्लोक २४ श्मशानेष्वाक्रीडा स्मरहर पिशाचाः सहचराः चिताभस्मालेपः स्रगपि नृकरोटीपरिकरः । अमङ्गल्यं शीलं तव भवतु नामैवमखिलं तथापि स्मर्तॄणां वरद परमं मङ्गलमसि ॥ २४ ॥ श्लोक २५ मनः प्रत्यक्चित्ते सविधमवधायात्तमरुतः प्रहृष्यद्रोमाणः प्रमदसलिलोत्सङ्गितदृशः । यदालोक्याह्लादं ह्रद इव निमज्यामृतमये दधत्यन्तस्तत्त्वं किमपि यमिनस्तत् किल भवान् ॥ २५ ॥ श्लोक २६ त्वमर्कस्त्वं सोमस्त्वमसि पवनस्त्वं हुतवह- स्त्वमापस्त्वं व्योम त्वमु धरणिरात्मा त्वमिति च । परिच्छिन्नामेवं त्वयि परिणता बिभ्रतु गिरं न विद्मस्तत्तत्त्वं वयमिह तु यत्त्वं न भवसि ॥ २६ ॥ श्लोक २७ त्रयीं तिस्रो वृत्तिस्त्रिभुवनमथो त्रीनपि सुरान् अकाराद्यैर्वर्णैस्त्रिभिरभिदधत्तीर्णविकृतिम् । तुरीयं ते धाम ध्वनिभिरवरुन्धानमणुभिः समस्तं व्यस्तं त्वां शरणद गृणात्योमिति पदम् ॥ २७ ॥ श्लोक २८ भवः शर्वो रुद्रः पशुपतिरथोग्रः सहमहान् तथा भीमेशानाविति यदभिधानाष्टकमिदम् । अमुष्मिन् प्रत्येकं प्रविचरति देव श्रुतिरपि प्रियायास्मै धाम्ने प्रणिहितनमस्योऽस्मि भवते ॥ २८ ॥ श्लोक २९ नमो नेदिष्ठाय प्रियदव दविष्ठाय च नमः नमः क्षोदिष्ठाय स्मरहर महिष्ठाय च नमः । नमो वर्षिष्ठाय त्रिनयन यविष्ठाय च नमः नमः सर्वस्मै ते तदिदमितिसर्वाय च नमः ॥ २९ ॥ श्लोक ३० बहुलरजसे विश्वोत्पत्तौ भवाय नमो नमः प्रबलतमसे तत्संहारे हराय नमो नमः । जनसुखकृते सत्त्वोद्रिक्तौ मृडाय नमो नमः प्रमहसि पदे निस्त्रैगुण्ये शिवाय नमो नमः ॥ ३० ॥ श्लोक ३१ कृशपरिणतिचेतः क्लेशवश्यं क्व चेदं क्व च तव गुणसीमोल्लङ्घिनी शश्वदृद्धिः । इति चकितममन्दीकृत्य मां भक्तिराधाद् वरद चरणयोस्ते वाक्यपुष्पोपहारम् ॥ ३१ ॥ श्लोक ३२ असितगिरिसमं स्यात् कज्जलं सिन्धुपात्रे सुरतरुवरशाखा लेखनी पत्रमुर्वी । लिखति यदि गृहीत्वा शारदा सर्वकालं तदपि तव गुणानामीश पारं न याति ॥ ३२ ॥ श्लोक ३३ असुरसुरमुनीन्द्रैरर्चितस्येन्दुमौलेः ग्रथितगुणमहिम्नो निर्गुणस्येश्वरस्य । सकलगणवरिष्ठः पुष्पदन्ताभिधानः रुचिरमलघुवृत्तैः स्तोत्रमेतच्चकार ॥ ३३ ॥ श्लोक ३४ अहरहरनवद्यं धूर्जटेः स्तोत्रमेतत् पठति परमभक्त्या शुद्धचित्तः पुमान् यः । स भवति शिवलोके रुद्रतुल्यस्तथात्र प्रचुरतरधनायुः पुत्रवान्कीर्तिमांश्च ॥ ३४ ॥ श्लोक ३५ महेशान्नापरो देवो महिम्नो नापरा स्तुतिः । अघोरान्नापरो मन्त्रो नास्ति तत्त्वं गुरोः परम् ॥ ३५ ॥ श्लोक ३६ दीक्षा दानं तपस्तीर्थं ज्ञानं यागादिकाः क्रियाः । महिम्नस्तव पाठस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् ॥ ३६ ॥ श्लोक ३७ कुसुमदशननामा सर्वगन्धर्वराजः शशिधरवरमौलेर्देवदेवस्य दासः । स खलु निजमहिम्नो भ्रष्ट एवास्य रोषात् स्तवनमिदमकार्षीद् दिव्यदिव्यं महिम्नः ॥ ३७ ॥ श्लोक ३८ सुरवरमुनिपूज्यं स्वर्गमोक्षैकहेतुं पठति यदि मनुष्यः प्राञ्जलिर्नान्यचेताः । व्रजति शिवसमीपं किन्नरैः स्तूयमानः स्तवनमिदममोघं पुष्पदन्तप्रणीतम् ॥ ३८ ॥ श्लोक ३९ आसमाप्तमिदं स्तोत्रं पुण्यं गन्धर्वभाषितम् । अनौपम्यं मनोहारि शिवमीश्वरवर्णनम् ॥ ३९ ॥ श्लोक ४० इत्येषा वाङ्मयी पूजा श्रीमच्छङ्करपादयोः । अर्पिता तेन देवेशः प्रीयतां मे सदाशिवः ॥ ४० ॥ श्लोक ४१ तव तत्त्वं न जानामि कीदृशोऽसि महेश्वर । यादृशोऽसि महादेव तादृशाय नमो नमः ॥ ४१ ॥ श्लोक ४२ एककालं द्विकालं वा त्रिकालं यः पठेन्नरः । सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवलोके महीयते ॥ ४२ ॥ श्लोक ४३ श्रीपुष्पदन्तमुखपङ्कजनिर्गतेन स्तोत्रेण किल्बिषहरेण हरप्रियेण । कण्ठस्थितेन पठितेन समाहितेन सुप्रीणितो भवति भूतपतिर्महेशः ॥ ४३ ॥ ॥ इति श्रीपुष्पदन्तविरचितं श्री शिवमहिम्नः स्तोत्रं सम्पूर्णम् ॥
📖 श्री शिवमहिम्नः स्तोत्रम् — हिन्दी अर्थ
अर्थ 1
हे हर! आपकी महिमा अनंत है। बड़े-बड़े ज्ञानी और ब्रह्मा आदि देवता भी आपकी पूर्ण स्तुति नहीं कर सकते। मैं अपनी सीमित बुद्धि के अनुसार आपकी स्तुति करके अपनी वाणी को पवित्र करने का प्रयास करता हूँ।
अर्थ 2
आपकी महिमा वाणी और मन की पहुँच से परे है। वेद भी आश्चर्य के साथ आपका वर्णन करते हैं। ऐसा कौन है जिसकी वाणी और मन अंततः आपकी ओर न जाए?
अर्थ 3
देवताओं के गुरु भी आपकी महिमा को पूर्ण रूप से व्यक्त नहीं कर सकते। इसलिए मैं आपके गुणों का वर्णन करके अपनी वाणी को पवित्र करना चाहता हूँ।
अर्थ 4
आपकी शक्ति ही संसार की उत्पत्ति, पालन और संहार करती है। फिर भी अल्पबुद्धि लोग आपकी असीम शक्ति को समझे बिना उसके विषय में अनुचित तर्क करते हैं।
अर्थ 5
यह संसार किससे बना, किसके द्वारा बना और इसका आधार क्या है—ऐसे प्रश्न आपकी अतर्क्य शक्ति को न समझ पाने के कारण उत्पन्न होते हैं। गलत तर्क मनुष्य को भ्रमित करता है।
अर्थ 6
सर्वोच्च ईश्वर के बिना संसार की उत्पत्ति और व्यवस्था कैसे संभव हो सकती है? इसलिए जो लोग आपकी सत्ता पर संदेह करते हैं, वे आपकी दिव्य शक्ति को नहीं समझते।
अर्थ 7
सांख्य, योग, पशुपत मत, वैष्णव और अन्य अनेक मार्ग हैं। मनुष्यों की रुचियाँ अलग-अलग होने के कारण मार्ग भी अलग हैं, परंतु सभी नदियों की तरह अंततः आप तक पहुँचते हैं।
अर्थ 8
आपके वृषभ, खट्वांग, परशु, चर्म, भस्म, सर्प और कपाल जैसे उपकरण बाहरी दृष्टि से विचित्र लगते हैं। फिर भी देवता आपकी कृपा से ऐश्वर्य प्राप्त करते हैं।
अर्थ 9
कोई संसार को नित्य मानता है और कोई अनित्य। लोग अपनी-अपनी बुद्धि के अनुसार तर्क करते हैं। फिर भी मेरी भक्ति मुझे आपकी स्तुति करने के लिए प्रेरित करती है।
अर्थ 10
ब्रह्मा और विष्णु आपके अग्निरूप अनंत स्वरूप का आदि और अंत खोजने में असमर्थ रहे। उनकी भक्ति देखकर आपने स्वयं को प्रकट किया। सच्ची श्रद्धा कभी निष्फल नहीं होती।
अर्थ 11
रावण ने अपनी शक्ति के अहंकार में कैलास को उठाने का प्रयास किया। आपकी शक्ति के सामने उसका अभिमान चूर हुआ। यह आपकी भक्ति की महान शक्ति को दर्शाता है।
अर्थ 12
आपकी सेवा से प्राप्त शक्ति के कारण रावण इतना अभिमानी हो गया कि उसने कैलास को भी चुनौती दी। आपके अंगूठे के हल्के दबाव से उसका अभिमान टूट गया।
अर्थ 13
बाणासुर ने अत्यंत ऐश्वर्य प्राप्त किया था, फिर भी वह आपके चरणों का भक्त था। इससे पता चलता है कि भगवान के चरणों में झुकना ही वास्तविक उन्नति का साधन है।
অর্থ 14
जब समुद्र-मंथन से निकले विष से देवता और असुर भयभीत हुए, तब आपने संसार की रक्षा के लिए विष पी लिया। आपके कंठ का नील वर्ण आपकी करुणा का गौरवपूर्ण चिह्न बन गया।
अर्थ 15
कामदेव के बाण किसी से पराजित नहीं होते थे, लेकिन आपके सामने उसका प्रभाव समाप्त हो गया। इससे आत्मसंयम और वैराग्य की शक्ति प्रकट होती है।
अर्थ 16
आपके तांडव से पृथ्वी, पर्वत, ग्रह और आकाश तक प्रभावित होते हैं। फिर भी यह नृत्य संसार की रक्षा और cosmic व्यवस्था के लिए है।
अर्थ 17
आपके मस्तक पर स्थित गंगा ताराओं से घिरे दिव्य झाग के समान दिखाई देती है। गंगा को धारण करके आपने अपनी असीम महिमा प्रकट की।
अर्थ 18
त्रिपुर-विनाश के समय पृथ्वी रथ, मेरु धनुष, सूर्य और चंद्रमा उसके पहिए तथा विष्णु बाण बने। आपके लिए यह सब केवल एक दिव्य लीला थी।
अर्थ 19
विष्णु ने आपको हजार कमल अर्पित किए। एक कमल कम पड़ने पर उन्होंने अपना नेत्र ही कमल के रूप में अर्पित कर दिया। उनकी ऐसी भक्ति से प्रसन्न होकर आपने उन्हें शक्ति प्रदान की।
अर्थ 20
यज्ञ समाप्त होने पर भी आप उसके फल देने वाले रूप में जागृत रहते हैं। इसलिए मनुष्य श्रद्धा के साथ कर्म करता है और कर्मफल देने वाले भगवान पर विश्वास रखता है।
अर्थ 21
दक्ष यज्ञ में सभी प्रकार की व्यवस्था थी, फिर भी भगवान के प्रति उचित श्रद्धा न होने से यज्ञ पूर्ण नहीं हुआ। इससे स्पष्ट होता है कि भक्ति के बिना कर्मकांड अधूरा है।
अर्थ 22
प्रजापति की कथा अनियंत्रित इच्छा के परिणाम को दर्शाती है। भगवान की शक्ति ने अंततः उस अनुचित प्रवृत्ति को नियंत्रित करके व्यवस्था को पुनः स्थापित किया।
अर्थ 23
कामदेव भी आपकी शक्ति से भस्म हो गया। पार्वती के साथ आपका अर्धनारीश्वर स्वरूप यह बताता है कि बाहरी रूप देखकर आपके वास्तविक स्वरूप को समझना संभव नहीं है।
अर्थ 24
आप श्मशान में रहते हैं, भस्म धारण करते हैं और कपाल को आभूषण की तरह रखते हैं। ये बातें सामान्य दृष्टि से अमंगल प्रतीत होती हैं, फिर भी आपका स्मरण करने वालों के लिए आप परम मंगलमय हैं।
अर्थ 25
योगी मन को भीतर लगाकर प्राण को नियंत्रित करते हैं और आपके आंतरिक स्वरूप का अनुभव करते हैं। उस अनुभव में वे अमृतमय आनंद में डूब जाते हैं।
अर्थ 26
आप सूर्य, चंद्रमा, वायु, अग्नि, जल, आकाश, पृथ्वी और आत्मा हैं। आपके वास्तविक स्वरूप को सीमित शब्दों में बाँधा नहीं जा सकता। जो कुछ आप नहीं हैं, ऐसा कुछ भी नहीं है।
अर्थ 27
ॐ में वेद, तीन अवस्थाएँ, तीन लोक और परम चतुर्थ अवस्था का संकेत निहित है। इसलिए ॐ आपके व्यक्त और अव्यक्त दोनों स्वरूपों का प्रतीक है।
अर्थ 28
भव, शर्व, रुद्र, पशुपति, उग्र, महादेव, भीम और ईशान—ये आपके आठ पवित्र नाम हैं। शास्त्र इन सभी नामों में आपके दिव्य स्वरूप को स्वीकार करते हैं।
अर्थ 29
जो सबसे निकट और सबसे दूर, सबसे छोटा और सबसे महान, सबसे प्राचीन और सबसे नवीन है, उस सर्वव्यापी शिव को बार-बार नमस्कार है।
अर्थ 30
सृष्टि में रजोगुण के रूप में भव को, संहार में तमोगुण के रूप में हर को, सुख प्रदान करने वाले सत्त्वस्वरूप मृड को और तीनों गुणों से परे शिव को नमस्कार है।
अर्थ 31
मेरी बुद्धि बहुत सीमित है और आपकी महिमा अनंत है। इस अंतर को देखकर मेरी भक्ति ने इन शब्दों को फूल मानकर आपके चरणों में अर्पित किया है।
अर्थ 32
यदि पूरी पृथ्वी कागज, समुद्र स्याही, कल्पवृक्ष की शाखा लेखनी और सरस्वती स्वयं लेखिका बनकर अनंत काल तक लिखें, तब भी आपकी महिमा का अंत नहीं लिखा जा सकता।
अर्थ 33
गंधर्वराज पुष्पदंत ने देवता, असुर और ऋषियों द्वारा पूजित भगवान शिव की महिमा का वर्णन करते हुए इस सुंदर स्तोत्र की रचना की।
अर्थ 34
जो मनुष्य शुद्ध हृदय और परम भक्ति से प्रतिदिन इस स्तोत्र का पाठ करता है, उसे शिवलोक की प्राप्ति तथा धन, आयु, संतान और कीर्ति का आशीर्वाद प्राप्त होता है।
अर्थ 35
महेश से बड़ा कोई देवता नहीं, महिम्नः स्तोत्र से बड़ी कोई स्तुति नहीं, अघोर से बड़ा कोई मंत्र नहीं और गुरु से बड़ा कोई तत्त्व नहीं है।
अर्थ 36
दीक्षा, दान, तप, तीर्थ, ज्ञान, यज्ञ और अन्य धार्मिक कर्म भी इस स्तोत्र के श्रद्धापूर्वक पाठ के सोलहवें भाग के बराबर नहीं माने गए हैं।
अर्थ 37
पुष्पदंत गंधर्वराज और भगवान शिव के सेवक थे। शिव की अप्रसन्नता से अपनी महिमा खोने के बाद उन्होंने पश्चात्ताप और भक्ति से इस दिव्य स्तोत्र की रचना की।
अर्थ 38
जो मनुष्य श्रद्धा और एकाग्रता से इस स्तोत्र का पाठ करता है, वह स्वर्ग और मोक्ष के मार्ग पर अग्रसर होकर शिव के समीप पहुँचता है और दिव्य प्राणियों द्वारा प्रशंसित होता है।
अर्थ 39
गंधर्व द्वारा कहा गया यह पवित्र स्तोत्र पूर्ण हुआ। यह अनुपम, मनोहर और भगवान की महिमा का सुंदर वर्णन करने वाला है।
अर्थ 40
यह वाणी के रूप में की गई पूजा भगवान शिव के चरणों में अर्पित है। देवेश्वर सदाशिव इस विनम्र अर्पण से सदैव प्रसन्न हों।
अर्थ 41
हे महेश्वर! मैं आपके वास्तविक स्वरूप को नहीं जानता कि आप कैसे हैं। हे महादेव! आप जैसे भी हैं, मैं आपको उसी स्वरूप में बार-बार प्रणाम करता हूँ।
अर्थ 42
जो मनुष्य इस स्तोत्र का प्रतिदिन एक, दो या तीन बार पाठ करता है, वह पापों से मुक्त होकर शिवलोक में सम्मान प्राप्त करता है।
अर्थ 43
पुष्पदंत के मुखकमल से निकला यह पवित्र और पापों का नाश करने वाला स्तोत्र भगवान शिव को अत्यंत प्रिय है। एकाग्रचित्त होकर इसका पाठ करने से महेश्वर अत्यंत प्रसन्न होते हैं।
📜 শ্রী শিবমহিম্নঃ স্তোত্রম্ — বাংলা মন্ত্র
॥ ওঁ নমঃ শিবায় ॥
॥ অথ শ্রী শিবমহিম্নস্তোত্রম্ ॥
শ্লোক ১
মহিম্নঃ পারং তে পরমবিদুষো যদ্যসদৃশী
স্তুতির্ব্রহ্মাদীনামপি তদবসন্নাস্ত্বয়ি গিরঃ।
অথাবাচ্যঃ সর্বঃ স্বমতিপরিণামাবধি গৃণন্
মমাপ্যেষ স্তোত্রে হর নিরপবাদঃ পরিকরঃ॥ ১॥
শ্লোক ২
অতীতঃ পন্থানং তব চ মহিমা বাঙ্মনসয়োঃ
অতদ্ব্যাবৃত্ত্যা যং চকিতমভিধত্তে শ্রুতিরপি।
স কস্য স্তোতব্যঃ কতিবিধগুণঃ কস্য বিষয়ঃ
পদে ত্বর্বাচীনে পততি ন মনঃ কস্য ন বচঃ॥ ২॥
শ্লোক ৩
মধুস্ফীতা বাচঃ পরমমমৃতং নির্মিতবতঃ
তব ব্রহ্মন্ কিং বাগপি সুরগুরোর্বিস্ময়পদম্।
মম ত্বেতাং বাণীং গুণকথনপুণ্যেন ভবতঃ
পুনামীত্যর্থেঽস্মিন্ পুরমথন বুদ্ধির্ব্যবসিতা॥ ৩॥
শ্লোক ৪
তবৈশ্বর্যং যত্তজ্জগদুদয়রক্ষাপ্রলয়কৃত্
ত্রয়ীবস্তু ব্যস্তং তিসৃষু গুণভিন্নাসু তনুষু।
অভব্যনামস্মিন্বরদ রমণীয়ামরমণীম্
বিহন্তুং ব্যাক্রোশীং বিদধত ইহৈকে জড়ধিয়ঃ॥ ৪॥
শ্লোক ৫
কিমীহঃ কিংকায়ঃ স খলু কিমুপায়স্ত্রিভুবনং
কিমাধারো ধাতা সৃজতি কিমুপাদান ইতি চ।
অতর্ক্যৈশ্বর্যে ত্বয়্যনবসর দুঃস্থো হতধিয়ঃ
কুতর্কোऽয়ং কাংশ্চিন্মুখরয়তি মোহায় জগতাম্॥ ৫॥
শ্লোক ৬
অজন্মানো লোকাঃ কিমবয়ববন্তোপি জগতাং
অধিষ্ঠাতারং কিং ভববিধিরনাদৃত্য ভবতি।
অনীশো বা কুর্যাদ্ভুবনজননে কঃ পরিকরো
যতো মন্দাস্ত্বাং প্রত্য্যমরবর সংশেরত ইমে॥ ৬॥
শ্লোক ৭
ত্রয়ী সাংখ্যং যোগঃ পশুপতিমতং বৈষ্ণবমিতি
প্রভিন্নে প্রস্থানে পরমিদমদঃ পথমিতি চ।
রুচীনাং বৈচিত্র্যাদৃজুকুটিল নানাপথজুষাং
নৃণামেকো গম্যস্ত্বমসি পয়সামর্ণব ইব॥ ৭॥
শ্লোক ৮
মহোক্ষঃ খট্বাঙ্গং পরশুরজিনং ভস্ম ফণিনঃ
কপালং চেতীয়ত্তব বরদ তন্ত্রোপকরণম্।
সুরাস্তাং তামৃদ্ধিং দধতি তু ভবদ্ভ্রূপ্রণিহিতাং
ন হি স্বাত্মারামং বিষয়মৃগতৃষ্ণা ভ্রময়তি॥ ৮॥
শ্লোক ৯
ধ্রুবং কশ্চিদ্ব্রূতে সকলমপরস্ত্বং ধ্রুবমিতি
পरो ধ্রৌব্যাধ্রৌব্যে জগতি গদতি ব্যস্তবিষয়ে।
সমস্তেঽপ্যেতস্মিন্ পুরমথন তৈর্বিস্মিত ইব
স্তুবঞ্জিহ্রেমি ত্বাং ন খলু ননু ধৃষ্টা মুখরতা॥ ৯॥
শ্লোক ১০
ত্বাত্মানং যত্নাদ্যদুপরি বিরিঞ্চির্হরিরধঃ
পরিচ্ছেত্তুং যাতাবনিলমনলস্কন্ধবপুষঃ।
ততো ভক্তিশ্রদ্ধাভরগুরুগৃণদ্ভ্যাং গিরিশ যৎ
স্বয়ং তস্থে তাভ্যাং ত্বয়ি কিমনুবৃত্তির্ন ফলতি॥ ১০॥
শ্লোক ১১
অযত্নাদাপাদ্য ত্রিভুবনমবৈরব্যতিকরং
দশাস্যো যদ্বাহূনভৃত রণকণ্ডূপরবশান্।
শিরঃপদ্মশ্রেণীরচিতচরণাম্ভোরুহবলে
স্থিরায়াস্ত্বদ্ভক্তেস্ত্রিপুরহর বিস্ফূর্জিতমিদম্॥ ১১॥
শ্লোক ১২
অমুষ্য ত্বৎসেবাসমধিগতসারং ভুজবনং
বলাত্কৈলাসেঽপি ত্বদধিবসতৌ বিক্রময়তঃ।
অলভ্যা পাতালেঽপ্যালসলিতাঙ্গুষ্ঠশিরসি
প্রতিষ্ঠা ত্বয়্যাসীদ্ধ্রুবমুপচিতো মুহ্যতি খলঃ॥ ১২॥
শ্লোক ১৩
যদঙ্ঘ্রিং সুত্রাম্ণো বরদ পরমোচ্চৈরপি সতীং
অধশ্চক্রে বাণঃ পরিজনবিধেয়স্ত্রিভুবনঃ।
ন তচ্চিত্রং তস্মিন্বরিবসিতরি ত্বচ্চরণয়োঃ
ন কস্যাপ্যুন্নত্যৈ ভবতি শিরসস্ত্বয়্যবনতিঃ॥ ১৩॥
শ্লোক ১৪
অকাণ্ডব্রহ্মাণ্ডক্ষয়চকিতদেবাসুরকৃপা
বিধেয়স্যাসীদ্যস্ত্রিনয়ন বিষং সংহৃতবতঃ।
স কল্মাষঃ কণ্ঠে তব ন কুরুতে ন শ্রিয়মহো
বিকারোऽপি শ্লাঘ্যো ভুবনভয়ভঙ্গব্যসনিনঃ॥ ১৪॥
শ্লোক ১৫
অসিদ্ধার্থা নৈব ক্বচিদপি সদেবাসুরনরে
নিবর্তন্তে নিত্যং জগতি জয়িনো যস্য বিশিখাঃ।
স পশ্যন্নীশ ত্বামিতরসুরসাধারণমভূৎ
স্মরঃ স্মর্তব্যাত্মা ন হি বশিষু পথ্যঃ পরিভবঃ॥ ১৫॥
শ্লোক ১৬
মহী পাদাঘাতাদ্ব্রজতি সহসা সংশয়পদং
পদং বিষ্ণোর্ ভ্রাম্যদ্ভুজপরিঘরুগ্ণগ্রহগণম্।
মুহুর্দ্যৌর্দৌস্থ্যং যাত্যনিভৃতজটাতাড়িততটা
জগদ্রক্ষায়ৈ ত্বং নটসি ননু বামৈব বিভুতা॥ ১৬॥
শ্লোক ১৭
বিয়দ্ব্যাপী তারাগণগুণিতফেনোদ্গমরুচিঃ
প্রবাহো বারাং যঃ পৃষতলঘুদৃষ্টঃ শিরসি তে।
জগদ্দ্বীপাকারং জলধিবলয়ং তেন কৃতমিতি
অনেনৈবোন্নেয়ং ধৃতমহিম দিব্যং তব বপুঃ॥ ১৭॥
শ্লোক ১৮
রথঃ ক্ষৌণী যন্তা শতধৃতিরগেন্দ্রো ধনুরথো
রথাঙ্গে চন্দ্রার্কৌ রথচরণপাণিঃ শর ইতি।
দিধক্ষোস্তে কোऽয়ং ত্রিপুরতৃণমাডম্বরবিধিঃ
বিধেয়ৈঃ ক্রীড়ন্ত্যো ন খলু পরতন্ত্রাঃ প্রভুধিয়ঃ॥ ১৮॥
শ্লোক ১৯
হরিস্তে সাহস্রং কমলবলিমাধায় পদয়োঃ
যদেকোনে তস্মিন্ নিজমুদহরন্নেত্রকমলম্।
গতো ভক্ত্যুদ্রেকঃ পরিণতিমসৌ চক্রবপুষা
ত্রয়াণাং রক্ষায়ৈ ত্রিপুরহর জাগর্তি জগতাম্॥ ১৯॥
শ্লোক ২০
ক্রতৌ সুপ্তে জাগ্রত্ত্বমসি ফলযোগে ক্রতুমতাং
ক্ব কর্মপ্রধ্বস্তং ফলতি পুরুষারাধনমৃতে।
অতস্ত্বাং সম্প্রেক্ষ্য ক্রতুষু ফলদানপ্রতিভুবং
শ্রুতৌ শ্রদ্ধাং বদ্ধ্বা দৃঢ়পরিকরঃ কর্মসু জনঃ॥ ২০॥
শ্লোক ২১
ক্রিয়াদক্ষো দক্ষঃ ক্রতুপতিরধীশস্তনুভৃতাং
ঋষীণামার্ত্বিজ্যং শরণদ সদস্যাঃ সুরগণাঃ।
ক্রতুভ্রংশস্ত্বত্তঃ ক্রতুফলবিধানব্যসনিনঃ
ধ্রুবং কর্তুঁ শ্রদ্ধা বিধুরমভিচারায় হি মখাঃ॥ ২১॥
শ্লোক ২২
সতাংবর্ত্মত্যক্ত্বা শ্রুতিসমধিগম্যং সহভুবং
ঘৃণামপ্যুন্মূল্য স্বজনবিষয়স্নেহগুণিতাম্।
দ্বিজঃ কৃন্তন্ পাদে পিতরমপরাদ্ধং ত্বয়ি বিভো
মনুষ্যত্বং সদ্যস্ত্রিদশপরিণামেন বিজহৌ॥ ২২॥
শ্লোক ২৩
প্রজানাথং নাথ প্রসভমভিকং স্বাং দুহিতরং
গতং রোহিদ্ভূতাং রিরময়িষুমৃষ্যস্য বপুষা।
ধনুষ্পাণের্যাতং দিবমপি সপত্রাকৃতমমুং
ত্রসন্তং তেঽদ্যাপি ত্যজতি ন মৃগব্যাধরভসঃ॥ ২৩॥
শ্লোক ২৪
স্বলাবণ্যাশংসা ধৃতধনুষমহ্নায় তৃণবৎ
পুরঃ প্লুষ্টং দৃষ্ট্বা পুরমথন পুষ্পায়ুধমপি।
যদিস্ত্রৈণং দেবী যমনি রতদেহার্ধঘটনাত্
অবৈতি ত্বামদ্ধা বত বরদ মুগ্ধা যুবতয়ঃ॥ ২৪॥
শ্লোক ২৫
শ্মশানেষ্বাক্রীড়া স্মরহর পিশাচাঃ সহচরাঃ
চিতাভস্মালেপঃ স্রগপি নৃকরোটীপরিকরঃ।
অমঙ্গল্যং শীলং তব ভবতু নামৈবমখিলং
তথাপি স্মর্তৃণাং বরদ পরমং মঙ্গলমসি॥ ২৫॥
শ্লোক ২৬
মনঃ প্রত্যক্চিত্তে সবিধমবিধায়াত্তমরুতঃ
প্রহৃষ্যদ্রোমাণঃ প্রমদসলিলোৎসঙ্গিতদৃশঃ।
যদালোক্যাহ্লাদং হ্রদ ইব নিমজ্জ্যামৃতময়ে
দধত্যন্তস্তত্ত্বং কিমপি যমিনস্তৎ কিল ভবান্॥ ২৬॥
শ্লোক ২৭
ত্বমর্কস্ত্বং সোমস্ত্বমসি পবনস্ত্বং হুতবহঃ
ত্বমাপস্ত্বং ব্যোম ত্বমু ধরণিরাত্মা ত্বমিতি চ।
পরিচ্ছিন্নামেবং ত্বয়ি পরিণতা বিভ্রতি গিরং
ন বিদ্মস্তত্তত্ত্বং বয়মিহ তু যত্ত্বং ন ভবসি॥ ২৭॥
শ্লোক ২৮
ত্রয়ীং তিস্রো বৃত্তীস্ত্রিভুবনমথো ত্রীনপি সুরান্
অকারাদ্যৈর্বর্ণৈস্ত্রিভিরভিদধত্ তীর্ণবিকৃতি।
তুরীয়ং তে ধাম ধ্বনিভিরবরুন্ধানমণুভিঃ
সমস্তং ব্যস্তং ত্বাং শরণদ গৃণাত্যোমিতি পদম্॥ ২৮॥
শ্লোক ২৯
ভবঃ শর্বো রুদ্রঃ পশুপতিরথোগ্রঃ স চ মহান্
তথা ভীমেশানাবিতি যদভিধানাষ্টকমিদম্।
অমুষ্মিন্ প্রত্যেকং প্রবিচরতি দেব শ্রুতিরপি
প্রিয়ায়াস্মৈ ধাম্নে প্রণিহিতনমস্যোऽস্মি ভবতে॥ ২৯॥
শ্লোক ৩০
নমো নেদিষ্ঠায় প্রিয়বরদবিষ্ঠায় চ নমঃ
নমঃ ক্ষোদিষ্ঠায় স্মরহর মহিষ্ঠায় চ নমঃ।
নমো বর্ষিষ্ঠায় ত্রিনয়ন যবিষ্ঠায় চ নমঃ
নমঃ সর্বস্মৈ তে তদিদমতিসর্বায় চ নমঃ॥ ৩০॥
শ্লোক ৩১
বহুলরজসে বিশ্বোত্পত্তৌ ভবায় নমো নমঃ
জনসুখকৃতে সত্ত্বোদ্রিক্তৌ মৃড়ায় নমো নমঃ।
প্রবলতমসে তৎসংহারে হরায় নমো নমঃ
প্রমহসি পদে নিস্ত্রৈগুণ্যে শিবায় নমো নমঃ॥ ৩১॥
শ্লোক ৩২
কৃশপরিণতিচেতঃ ক্লেশবশ্যং ক্বচেদং
ক্ব চ তব গুণসীমোল্লঙ্ঘিনী শশ্বদৃদ্ধিঃ।
ইতি চকিতমমন্দীকৃত্য মাং ভক্তিরাধাদ্
বরদ চরণয়োস্তে বাক্যপুষ্পোপহারম্॥ ৩২॥
শ্লোক ৩৩
বপুঃ প্রাদুর্ভাবাদনুতমিতদং জন্মনি পুরা
পুরারে ন ক্বাপি ক্ষণমপি ভবন্তং প্রণতবান্।
নমন্মুক্তঃ সম্প্রত্যমলনুরগ্রেঽপ্যনতিমা
নিতীশ ক্ষন্তব্যং তদিদমপরাধদ্বয়মপি॥ ৩৩॥
শ্লোক ৩৪
অসিতগিরিসমং স্যাত্কজ্জলং সিন্ধুপাত্রে
সুরতরুবরশাখা লেখনী পত্রমুর্বী।
যদি লিখতি গৃহীত্বা শারদা সর্বকালং
তদপি তব গুণানামীশ পারং ন যাতি॥ ৩৪॥
শ্লোক ৩৫
অসুরসুরমুনীন্দ্রৈরর্চিতস্যেন্দুমৌলে
র্গ্রথিতগুণমহিম্নো নির্গুণস্যেশ্বরস্য।
সকলগুণগণিষ্ঠঃ পুষ্পদন্তাভিধানঃ
রুচিরমলঘুবৃত্তৈঃ স্তোত্রমেতচ্চকার॥ ৩৫॥
শ্লোক ৩৬
অহরহরনবদ্যং ধূর্জটেঃ স্তোত্রমেতৎ
পঠতি পরমভক্ত্যা শুদ্ধচিত্তঃ পুমান্যঃ।
স ভবতি শিবলোকে রুদ্রতুল্যস্তথাত্র
প্রচুরতরধনায়ুঃ পুত্রবান্কীর্তিমাংশ্চ॥ ৩৬॥
শ্লোক ৩৭
মহেশান্নাপরো দেবো মহিম্নো নাপরা স্তুতিঃ।
অঘোরান্নাপরো মন্ত্রো নাস্তি তত্ত্বং গুরোঃ পরম্॥ ৩৭॥
শ্লোক ৩৮
দীক্ষা দানং তপস্তীর্থং জ্ঞানং যাগাদিকাঃ ক্রিয়াঃ।
মহিম্নস্তবপাঠস্য কলাং নার্হন্তি ষোড়শীম্॥ ৩৮॥
শ্লোক ৩৯
কুসুমদশননামা সর্বগন্ধর্বরাজঃ
শশিধরবরমৌলের্দেবদেবস্য দাসঃ।
স খলু নিজমহিম্নো ভ্রষ্ট এবাস্য রোষাত্
স্তবনমিদমকার্ষীদ্দিব্যদিব্যং মহিম্নঃ॥ ৩৯॥
শ্লোক ৪০
সুরবরমুনিপূজ্যং স্বর্গমোক্ষৈকহেতুং
পঠতি যদি মনুষ্যঃ প্রাঞ্জলির্নান্যচেতাঃ।
ব্রজতি শিবসমীপং কিন্নরৈঃ স্তুয়মানঃ
স্তবনমিদমমোঘং পুষ্পদন্তপ্রণীতম্॥ ৪০॥
শ্লোক ৪১
আসমাপ্তমিদং স্তোত্রং পুণ্যং গন্ধর্বভাষিতম্।
অনৌপম্যং মনোহারি শিবমীশ্বরবর্ণনম্॥ ৪১॥
শ্লোক ৪২
ইত্যেষা বাঙ্ময়ী পূজা শ্রীমচ্ছঙ্করপাদয়োঃ।
অর্পিতা তেন দেবেশঃ প্রীয়তাং মে সদাশিবঃ॥ ৪২॥
শ্লোক ৪৩
তব তত্ত্বং ন জানামি কীদৃশোऽসি মহেশ্বর।
যা দৃশোऽসি মহাদেব তাদৃশায় নমো নমঃ॥
এককালং দ্বিকালং বা ত্রিকালং যঃ পঠেন্নরঃ।
সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ শিবলোকে মহীয়তে॥
শ্রী পুষ্পদন্তমুখপঙ্কজনির্গতেন
স্তোত্রেণ কিল্বিষহরেণ হরপ্রিয়েণ।
কণ্ঠস্থিতেন পঠিতেন সমাহিতেন
সুপ্রীণিতো ভবতি ভূতপতির্মহেশঃ॥ ৪৩॥
॥ ইতি শ্রীপুষ্পদন্তবিরচিতং শ্রীশিবমহিম্নঃ স্তোত্রং সম্পূর্ণম্ ॥
📖 শ্রী শিবমহিম্নঃ স্তোত্রম্ — বাংলা অর্থ
অর্থ ১
হে হর! আপনার মহিমা অসীম। ব্রহ্মা প্রভৃতি মহাজ্ঞানীরাও আপনার সম্পূর্ণ মহিমা বর্ণনা করতে পারেন না। তাই আমার সীমিত জ্ঞান অনুযায়ী আপনার স্তব করে আমি আমার বাক্যকে পবিত্র করার চেষ্টা করছি।
অর্থ ২
আপনার মহিমা মন ও বাক্যের অতীত। বেদও বিস্ময়ের সঙ্গে আপনার কথা বলে। এমন কে আছে যার মন ও বাক্য শেষ পর্যন্ত আপনার দিকে ধাবিত হয় না?
অর্থ ৩
দেবতাদের গুরু পর্যন্ত আপনার মহিমা সম্পূর্ণভাবে প্রকাশ করতে পারেন না। তাই আপনার গুণকীর্তনের মাধ্যমে আমি আমার বাক্যকে পবিত্র করতে চাই।
অর্থ ৪
আপনার ঐশ্বরিক শক্তিই জগতের সৃষ্টি, পালন ও প্রলয় সাধন করে। অথচ অল্পবুদ্ধির মানুষ আপনার অসীম শক্তিকে না বুঝে নানা ভুল তর্ক করে।
অর্থ ৫
এই জগত কীভাবে সৃষ্টি হল, কে সৃষ্টি করল এবং এর ভিত্তি কী—এই প্রশ্নগুলি আপনার অতর্ক্য ঐশ্বর্য উপলব্ধি করতে না পারার ফল। কুতর্ক মানুষকে মোহগ্রস্ত করে।
অর্থ ৬
পরমেশ্বর ছাড়া জগতের সৃষ্টি ও শৃঙ্খলা কীভাবে সম্ভব? তাই যারা আপনার সর্বশক্তিমান স্বরূপ নিয়ে সন্দেহ করে, তারা আপনার ঐশ্বরিক শক্তিকে উপলব্ধি করতে পারেনি।
অর্থ ৭
সাংখ্য, যোগ, পশুপত মত, বৈষ্ণব মত এবং নানা আধ্যাত্মিক পথ রয়েছে। মানুষের রুচি ভিন্ন বলে পথও ভিন্ন, কিন্তু সব পথের চূড়ান্ত গন্তব্য আপনি—যেমন সমস্ত নদী সমুদ্রে গিয়ে মেশে।
অর্থ ৮
বৃষভ, খট্বাঙ্গ, পরশু, চর্ম, ভস্ম, সাপ ও কপাল—আপনার এই উপকরণগুলি সাধারণ চোখে অদ্ভুত মনে হতে পারে। তবুও দেবতারা আপনার কৃপায় ঐশ্বর্য লাভ করেন।
অর্থ ৯
কেউ জগতকে নিত্য বলে, কেউ অনিত্য বলে। প্রত্যেকে নিজের জ্ঞান অনুযায়ী তর্ক করে। কিন্তু আপনার প্রতি ভক্তি আমাকে আপনার স্তব করতে বাধ্য করে।
অর্থ ১০
ব্রহ্মা ও বিষ্ণু আপনার অনন্ত অগ্নিরূপের শুরু ও শেষ খুঁজে পাননি। তাঁদের ভক্তি দেখে আপনি নিজেই প্রকাশিত হয়েছিলেন। তাই সত্যিকারের ভক্তি কখনও বিফল হয় না।
অর্থ ১১
রাবণ নিজের শক্তির অহংকারে কৈলাস পর্বত উত্তোলনের চেষ্টা করেছিল। আপনার ঐশ্বরিক শক্তির কাছে তার অহংকার চূর্ণ হয়েছিল। এটি আপনার ভক্তির শক্তির মহত্ত্ব প্রকাশ করে।
অর্থ ১২
আপনার সেবার দ্বারা শক্তিশালী হয়ে রাবণ এত অহংকারী হয়েছিল যে কৈলাসকেও চ্যালেঞ্জ করেছিল। আপনার অঙ্গুষ্ঠের সামান্য চাপে তার অহংকার ভেঙে যায়।
অর্থ ১৩
বাণাসুর অপরিসীম ঐশ্বর্য লাভ করেও আপনার চরণে ভক্তি রেখেছিল। এর দ্বারা বোঝা যায় যে ঈশ্বরের চরণে মাথা নত করাই প্রকৃত উন্নতির পথ।
অর্থ ১৪
সমুদ্র মন্থন থেকে উৎপন্ন বিষে দেবতা ও অসুর ভীত হয়ে পড়লে আপনি জগতের রক্ষার জন্য সেই বিষ পান করেছিলেন। আপনার কণ্ঠের কালিমা আপনার করুণার গৌরবময় চিহ্ন হয়ে উঠেছিল।
অর্থ ১৫
কামদেবের বাণ কারও কাছে পরাজিত হয়নি, কিন্তু আপনার সামনে তার শক্তি বিনষ্ট হয়েছিল। এর দ্বারা আত্মসংযম ও বৈরাগ্যের মহাশক্তি প্রকাশিত হয়।
অর্থ ১৬
আপনার তাণ্ডব নৃত্যে পৃথিবী, পর্বত, গ্রহ ও আকাশ পর্যন্ত আন্দোলিত হয়। এই মহাজাগতিক নৃত্য জগতের রক্ষা ও শৃঙ্খলার জন্যই সংঘটিত হয়।
অর্থ ১৭
আপনার মস্তকে বিরাজমান গঙ্গা তারামণ্ডল পরিবেষ্টিত স্বর্গীয় ফেনার মতো শোভা পায়। গঙ্গাকে ধারণ করে আপনি আপনার অসীম মহিমা প্রকাশ করেছেন।
অর্থ ১৮
ত্রিপুর বিনাশের সময় পৃথিবী রথ, মেরু ধনু, সূর্য ও চন্দ্র চক্র এবং বিষ্ণু বাণ হয়েছিলেন। আপনার কাছে এই সমগ্র ব্যবস্থা ছিল কেবল এক ঐশ্বরিক লীলা।
অর্থ ১৯
বিষ্ণু আপনার চরণে এক হাজার পদ্ম অর্পণ করেছিলেন। একটি পদ্ম কম পড়লে তিনি নিজের নয়নকেই পদ্মরূপে অর্পণ করেন। তাঁর এমন ভক্তিতে প্রসন্ন হয়ে আপনি তাঁকে শক্তি প্রদান করেন।
অর্থ ২০
যজ্ঞের কার্য শেষ হয়ে গেলেও আপনি তার ফলদাতা রূপে জাগ্রত থাকেন। তাই মানুষ শ্রদ্ধার সঙ্গে কর্ম করে এবং কর্মফলদাতা ঈশ্বরের উপর বিশ্বাস রাখে।
অর্থ ২১
দক্ষের যজ্ঞে সমস্ত আয়োজন থাকা সত্ত্বেও যথাযথ ঈশ্বরভক্তি ও শ্রদ্ধার অভাবে সেই যজ্ঞ সম্পূর্ণ হয়নি। এর দ্বারা বোঝা যায় যে ভক্তি ছাড়া কেবল আচার অসম্পূর্ণ।
অর্থ ২২
প্রজাপতির কাহিনি অনিয়ন্ত্রিত কামনার পরিণতি বোঝায়। আপনার ঐশ্বরিক শক্তি শেষ পর্যন্ত সেই অনুচিত প্রবৃত্তিকে নিয়ন্ত্রণ করে জগতের শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করে।
অর্থ ২৩
কামদেবও আপনার শক্তির কাছে ভস্মীভূত হয়েছিল। পার্বতীর সঙ্গে আপনার অর্ধনারীশ্বর রূপ বোঝায় যে বাহ্যিক রূপ দেখে আপনার প্রকৃত স্বরূপ উপলব্ধি করা যায় না।
অর্থ ২৪
আপনি শ্মশানে বাস করেন, ভস্ম ধারণ করেন এবং কপালকে অলংকার হিসেবে ব্যবহার করেন। সাধারণ মানুষের কাছে এগুলি অমঙ্গলজনক মনে হলেও আপনার স্মরণকারীদের কাছে আপনিই পরম মঙ্গলময়।
অর্থ ২৫
যোগীরা মনকে অন্তর্মুখী করে প্রাণ নিয়ন্ত্রণ করেন এবং আপনার অন্তর্স্বরূপ উপলব্ধি করেন। সেই উপলব্ধিতে তাঁরা অমৃতময় আনন্দে নিমজ্জিত হন।
অর্থ ২৬
আপনিই সূর্য, চন্দ্র, বায়ু, অগ্নি, জল, আকাশ, পৃথিবী ও অন্তরাত্মা। সীমিত শব্দ দিয়ে আপনার সম্পূর্ণ স্বরূপ প্রকাশ করা যায় না। আপনি নন—এমন কিছুই নেই।
অর্থ ২৭
ওঁকারের মধ্যে বেদ, তিনটি অবস্থা, তিনটি লোক এবং পরম চতুর্থ অবস্থার ইঙ্গিত রয়েছে। তাই ওঁ আপনার ব্যক্ত ও অব্যক্ত উভয় স্বরূপের প্রতীক।
অর্থ ২৮
ভব, শর্ব, রুদ্র, পশুপতি, উগ্র, মহাদেব, ভীম ও ঈশান—এই আটটি আপনার পবিত্র নাম। শাস্ত্রে এই সকল নামের মধ্যেই আপনার ঐশ্বরিক উপস্থিতি স্বীকৃত।
অর্থ ২৯
যিনি নিকটতম ও দূরতম, ক্ষুদ্রতম ও বৃহত্তম, প্রাচীনতম ও নবীনতম—সেই সর্বব্যাপী শিবকে বারবার প্রণাম।
অর্থ ৩০
সৃষ্টিতে রজোগুণরূপী ভবকে, সংহারে তমোগুণরূপী হরকে, জীবের সুখদাতা সত্ত্বগুণপ্রধান মৃড়কে এবং তিন গুণের অতীত শিবকে প্রণাম।
অর্থ ৩১
আমার মন ও বুদ্ধি সীমিত, কিন্তু আপনার গুণের সীমা অসীম। এই বিস্ময় থেকেই আমার ভক্তি জেগে উঠেছে এবং এই বাক্যগুলিকে ফুলের মতো আপনার চরণে নিবেদন করেছি।
অর্থ ৩২
সমস্ত পৃথিবী যদি কাগজ, সমুদ্র যদি কালি, কল্পবৃক্ষের শাখা যদি কলম এবং সরস্বতী দেবী যদি অনন্তকাল ধরে লিখতে থাকেন, তবুও আপনার গুণের সম্পূর্ণ সীমা লেখা সম্ভব নয়।
অর্থ ৩৩
গন্ধর্বরাজ পুষ্পদন্ত দেবতা, অসুর ও ঋষিদের দ্বারা পূজিত পরমেশ্বর শিবের মহিমা বর্ণনা করে এই সুন্দর স্তোত্র রচনা করেছিলেন।
অর্থ ৩৪
যে ব্যক্তি শুদ্ধচিত্তে পরম ভক্তির সঙ্গে প্রতিদিন এই স্তোত্র পাঠ করেন, তিনি শিবলোক লাভ করেন এবং ধন, দীর্ঘায়ু, সন্তান ও কীর্তির আশীর্বাদ লাভ করেন।
অর্থ ৩৫
মহেশের চেয়ে শ্রেষ্ঠ দেবতা নেই, শিবমহিম্নঃ স্তোত্রের চেয়ে শ্রেষ্ঠ স্তব নেই, অঘোরের চেয়ে শ্রেষ্ঠ মন্ত্র নেই এবং গুরুর চেয়ে শ্রেষ্ঠ তত্ত্ব নেই।
অর্থ ৩৬
দীক্ষা, দান, তপস্যা, তীর্থ, জ্ঞান, যজ্ঞ এবং অন্যান্য ধর্মীয় ক্রিয়ার পুণ্যও এই স্তোত্র ভক্তির সঙ্গে পাঠ করার ষোড়শাংশের সমান নয়।
অর্থ ৩৭
পুষ্পদন্ত ছিলেন গন্ধর্বরাজ ও শিবের সেবক। শিবের অসন্তোষে নিজের মহিমা হারানোর পর অনুতাপ ও ভক্তি থেকে তিনি এই দিব্য স্তোত্র রচনা করেন।
অর্থ ৩৮
যে ব্যক্তি একাগ্রচিত্তে ও ভক্তির সঙ্গে এই স্তোত্র পাঠ করেন, তিনি স্বর্গ ও মোক্ষের পথে অগ্রসর হয়ে শিবের নিকট পৌঁছান এবং দেবীয় সত্তাদের দ্বারা প্রশংসিত হন।
অর্থ ৩৯
গন্ধর্বের মুখনিঃসৃত এই পবিত্র স্তোত্র সম্পূর্ণ হল। এটি অনুপম, মনোহর এবং পরমেশ্বরের মহিমার সুন্দর বর্ণনায় পূর্ণ।
অর্থ ৪০
এই বাক্যময় পূজা শ্রীশিবের চরণে অর্পণ করা হল। দেবেশ্বর সদাশিব যেন এই বিনম্র নিবেদনে সর্বদা প্রসন্ন হন।
অর্থ ৪১
হে মহেশ্বর! আপনার প্রকৃত স্বরূপ আমি জানি না। হে মহাদেব! আপনি যেমনই হন, সেই প্রকৃত স্বরূপকেই আমি বারবার প্রণাম করি।
অর্থ ৪২
যে ব্যক্তি দিনে একবার, দুবার অথবা তিনবার এই স্তোত্র পাঠ করেন, তিনি পাপ থেকে মুক্ত হয়ে শিবলোকে সম্মান লাভ করেন।
অর্থ ৪৩
পুষ্পদন্তের মুখকমল থেকে নির্গত এই পবিত্র ও পাপহর স্তোত্র মহাদেবের অত্যন্ত প্রিয়। একাগ্রচিত্তে ভক্তির সঙ্গে পাঠ করলে ভূতপতি মহেশ্বর অত্যন্ত প্রসন্ন হন।
✨ Benefits of Chanting Shiva Mahimna Stotram
The Shiva Mahimna Stotram is one of the most revered hymns dedicated to Lord Shiva, composed by the Gandharva Pushpadanta. It glorifies Lord Shiva's infinite greatness, compassion, and supreme divinity. Devotees have recited this sacred stotram for centuries to seek spiritual growth, inner peace, divine protection, and liberation. The hymn itself declares that sincere recitation with faith brings immense blessings and removes accumulated sins.
Whether you chant the Shiva Mahimna Stotram daily or on special occasions such as Mondays, Pradosh Vrat, or Maha Shivaratri, its powerful vibrations purify the mind and awaken devotion. Below are some of the most significant benefits of chanting this sacred hymn.
🕉️ 1. Strengthens Devotion to Lord Shiva
Regular recitation deepens your love, faith, and surrender towards Lord Shiva. As you contemplate His divine qualities through each verse, your connection with Mahadev becomes stronger, helping you develop unwavering devotion (Bhakti).
🧘 2. Brings Inner Peace and Mental Calmness
The sacred vibrations of the stotram help calm the restless mind and reduce stress, anxiety, and fear. Chanting with concentration creates mental clarity, emotional balance, and a deep sense of inner peace that remains throughout the day.
🌺 3. Purifies the Mind and Heart
The Shiva Mahimna Stotram encourages humility and devotion while gradually removing negative emotions such as anger, jealousy, ego, greed, and attachment. It inspires purity of thoughts, speech, and actions.
🛡️ 4. Removes Obstacles and Negative Energies
Devotees believe that Lord Shiva protects those who sincerely remember Him. Regular chanting helps remove obstacles in life, protects against negative influences, and provides the courage to overcome difficulties with confidence.
💖 5. Grants Divine Blessings and Protection
Lord Shiva is known as Ashutosh—the one who is easily pleased by sincere devotion. Chanting this stotram invokes His blessings for health, happiness, prosperity, success, and overall well-being while creating a protective spiritual shield around the devotee.
🪔 6. Supports Spiritual Growth
The verses explain Lord Shiva's limitless nature and encourage seekers to look beyond worldly attachments. Regular recitation improves meditation, strengthens spiritual awareness, and gradually leads the devotee toward self-realization.
📿 7. Helps Reduce the Effects of Past Karma
According to traditional belief, sincere recitation with devotion helps purify accumulated sins and negative karma. The stotram inspires righteous living and encourages the devotee to follow the path of truth, compassion, and dharma.
🏡 8. Brings Prosperity and Family Well-being
Devotees believe that Lord Shiva blesses sincere worshippers with peace in the family, good health, prosperity, long life, righteous children, and harmony in relationships. His grace helps maintain balance in both spiritual and worldly life.
🌼 9. Improves Concentration and Self-Discipline
The rhythmic chanting of the stotram improves concentration, memory, patience, and self-control. Over time, it helps develop a disciplined mind capable of making wiser decisions in daily life.
🌟 10. Leads Towards Liberation (Moksha)
One of the highest benefits mentioned in the tradition is spiritual liberation. The Shiva Mahimna Stotram reminds devotees of the eternal nature of Lord Shiva and guides them toward freedom from the cycle of birth and death through sincere devotion.
📚 Scriptural Importance of Shiva Mahimna Stotram
The Shiva Mahimna Stotram is one of the most revered hymns dedicated to Lord Shiva. Composed by the celestial Gandharva Pushpadanta, this sacred stotram glorifies the infinite greatness, compassion, and supreme nature of Lord Shiva. It is not only a devotional prayer but also a profound spiritual text filled with timeless wisdom.
📖 Mentioned in Ancient Traditions
The Shiva Mahimna Stotram holds a special place in the Shaiva tradition and has been recited in temples, monasteries, and homes for centuries. It praises Lord Shiva as the Supreme Reality (Parabrahman) who is beyond words, thoughts, and human understanding.
Many saints and spiritual teachers have recommended the regular chanting of this stotram for spiritual growth, inner purification, and divine blessings.
🌺 A Perfect Blend of Devotion and Philosophy
Unlike ordinary hymns, Shiva Mahimna Stotram beautifully combines deep Vedantic philosophy with heartfelt devotion (Bhakti). Its verses explain the mysteries of creation, preservation, destruction, the nature of the Supreme Lord, and the importance of surrendering one's ego before God.
- Explains the limitless glory of Lord Shiva
- Describes the creation, preservation, and dissolution of the universe
- Teaches humility, devotion, and self-realization
- Highlights the power of sincere prayers over intellectual pride
- Encourages complete surrender to Lord Shiva
🕉️ Spiritual Significance
The central message of Shiva Mahimna Stotram is that no one can fully describe Lord Shiva's infinite greatness. However, even the simplest prayer offered with pure devotion reaches Him and receives His divine grace.
The stotram inspires devotees to cultivate faith, purity of mind, compassion, and unwavering devotion while overcoming ignorance, ego, and worldly attachment.
📿 Why Devotees Recite Shiva Mahimna Stotram
- To deepen devotion toward Lord Shiva
- To purify the mind and heart
- To remove ignorance and negative thoughts
- To attain inner peace and spiritual wisdom
- To receive Lord Shiva's divine blessings
- To progress on the path of Bhakti, Jnana, and Moksha
🌼 Timeless Spiritual Wisdom
Whether you are a beginner in Shiva worship, a regular devotee, or a seeker of spiritual knowledge, Shiva Mahimna Stotram serves as a complete guide to devotion and self-realization. Its sacred verses continue to inspire millions of devotees around the world with the eternal message of humility, faith, and divine love.
🌺 Why Shiva Mahimna Stotram is So Powerful?
The Shiva Mahimna Stotram is regarded as one of the most powerful hymns dedicated to Lord Shiva. Every verse is filled with devotion, spiritual wisdom, and profound philosophical truths that glorify the infinite nature of Mahadeva. Chanting this sacred stotram with faith is believed to attract Lord Shiva's divine grace and transform the devotee's life.
🕉️ 1. It Praises the Infinite Glory of Lord Shiva
The stotram repeatedly explains that Lord Shiva's greatness is beyond the reach of words, thoughts, and even the highest gods like Brahma and Vishnu. This inspires humility and complete surrender before the Supreme Lord.
🙏 2. Strengthens Devotion (Bhakti)
Regular recitation deepens love, faith, and devotion toward Lord Shiva. As the mind repeatedly reflects upon His divine qualities, the heart naturally becomes more peaceful, compassionate, and spiritually uplifted.
🧘 3. Purifies the Mind
The sacred vibrations of the verses help remove negative thoughts, pride, anger, fear, and mental distractions. Continuous chanting encourages purity of mind and emotional stability.
✨ 4. Brings Divine Protection
According to traditional belief, sincere recitation invokes Lord Shiva's blessings and protection from obstacles, misfortunes, fears, and unseen negative influences. Devotees chant it seeking courage, peace, and divine guidance.
📖 5. Combines Bhakti and Jnana
Unlike many devotional hymns, Shiva Mahimna Stotram also contains deep philosophical teachings. It beautifully explains the nature of the Supreme Reality, the limitations of human intellect, and the importance of surrender and self-realization.
🌸 6. Suitable for Everyone
This stotram can be recited by anyone regardless of age or level of spiritual knowledge. Whether you are a beginner or an advanced devotee, its verses inspire devotion, wisdom, and inner transformation.
📿 7. Helps on the Path to Moksha
The hymn reminds devotees that sincere devotion to Lord Shiva leads to purification of karma, spiritual awakening, and ultimately liberation (Moksha). It encourages living a life rooted in humility, truth, and faith.
🌼 The Eternal Message
The greatest power of Shiva Mahimna Stotram lies not only in its sacred words but in the devotion with which it is recited. Even if one cannot fully comprehend Lord Shiva's infinite greatness, a humble heart and sincere prayer are enough to receive His boundless grace.
🌼 Phalashruti (Benefits of Recitation)
The Phalashruti is the concluding portion of the Shiva Mahimna Stotram that describes the spiritual rewards and divine blessings obtained through its sincere recitation. According to the hymn itself, those who chant it with faith, devotion, and a pure heart receive Lord Shiva's grace and progress on the path of righteousness and liberation.
🙏 Spiritual Benefits
- Receives the divine blessings of Lord Shiva.
- Purifies the mind, heart, and speech.
- Strengthens devotion (Bhakti) and spiritual wisdom (Jnana).
- Helps remove accumulated sins through sincere prayer.
- Leads the devotee toward inner peace and self-realization.
✨ Worldly Benefits
- Brings peace, happiness, and prosperity.
- Removes obstacles and negative influences.
- Increases confidence, patience, and mental strength.
- Bestows good reputation, long life, and family well-being.
- Creates a positive and spiritually uplifting atmosphere.
📖 Promises Mentioned in the Stotram
The concluding verses state that one who recites Shiva Mahimna Stotram with sincere devotion becomes blessed by Lord Shiva. Such a devotee is said to attain great merit, divine protection, prosperity, and ultimately the grace to reach Shiva's divine abode.
The hymn also proclaims that no other praise equals the glory of this stotram, and that its recitation is more spiritually rewarding than many external religious rituals performed without true devotion.
🕉️ Daily Recitation
According to traditional belief, chanting the stotram once, twice, or three times daily with concentration and devotion gradually purifies the mind, strengthens faith, and fills life with Lord Shiva's blessings.
🌺 Final Message
The greatest fruit of reciting Shiva Mahimna Stotram is not merely material success but the awakening of devotion, humility, wisdom, and unwavering faith in Lord Shiva. A sincere heart and regular recitation are considered the true keys to experiencing its divine power.
❓ Frequently Asked Questions (FAQs)
1. What is Shiva Mahimna Stotram?
Shiva Mahimna Stotram is one of the most revered Sanskrit hymns dedicated to Lord Shiva. It was composed by the celestial Gandharva Pushpadanta and beautifully describes the infinite glory, compassion, and supreme nature of Mahadeva.
2. Who composed Shiva Mahimna Stotram?
According to Hindu tradition, Shiva Mahimna Stotram was composed by Gandharva Pushpadanta after seeking forgiveness from Lord Shiva. His heartfelt devotion resulted in this timeless hymn of praise.
3. Can beginners chant Shiva Mahimna Stotram?
Yes. Anyone can chant Shiva Mahimna Stotram regardless of age or spiritual experience. Beginners may start by reading the transliteration and understanding the meaning of each verse.
4. What is the best time to chant Shiva Mahimna Stotram?
Early morning during Brahma Muhurta or after bathing is considered ideal. However, the stotram may be recited at any time with a clean mind and sincere devotion.
5. How many times should I recite Shiva Mahimna Stotram?
Traditionally, devotees recite it once daily. Some chant it twice or three times a day according to their spiritual practice and available time.
6. Is it necessary to understand the meaning while chanting?
While chanting itself is highly beneficial, understanding the meaning helps deepen devotion, concentration, and spiritual insight. Reading the verse meanings alongside the hymn is highly recommended.
7. Can women chant Shiva Mahimna Stotram?
Yes. The stotram can be chanted by both men and women. Lord Shiva accepts sincere devotion from all devotees without distinction.
8. What are the benefits of chanting Shiva Mahimna Stotram?
Regular recitation is believed to bring peace of mind, remove negativity, strengthen devotion, purify the heart, improve concentration, and invoke Lord Shiva's divine blessings.
9. Can Shiva Mahimna Stotram be chanted during Mahashivratri?
Yes. Chanting Shiva Mahimna Stotram on Mahashivratri, Mondays, Pradosh Vrat, and during the holy month of Shravan is considered especially auspicious.
10. Is Shiva Mahimna Stotram suitable for daily recitation?
Absolutely. Many devotees include it in their daily worship because it combines devotion, philosophy, and prayer while bringing inner peace and spiritual growth.
🙏 Conclusion
The Shiva Mahimna Stotram is far more than a devotional hymn—it is a timeless expression of faith, humility, and spiritual wisdom. Through its 43 profound verses, it glorifies the infinite greatness of Lord Shiva while reminding devotees that sincere devotion is more valuable than intellectual pride.
Whether you recite it daily, study its meaning, or chant it during Mahashivratri, Mondays, or the sacred month of Shravan, this powerful stotram can help cultivate inner peace, devotion, wisdom, and unwavering faith in Mahadeva.
May Lord Shiva bless you with happiness, good health, spiritual strength, prosperity, and the path toward self-realization and liberation.
🕉️ Om Namah Shivaya 🕉️
🔱 Related Shiva Mantras & Stotras
Explore more powerful Shiva mantras, stotras, vrat guides, and spiritual articles to deepen your devotion and knowledge of Lord Shiva.
- 🕉️ Vedsara Shiva Stotram – Sanskrit Lyrics & Bengali Meaning
- 🕉️ Shiva Panchakshara Stotram – Lyrics & Meaning
- 📿 Shiv Chalisa – Full Meaning & Benefits
- 🔥 Shiva Tandava Stotram – Lyrics & Meaning
- 🕉️ Shiva Rudra Mantra – Full Lyrics & Meaning
- 💀 Maha Mrityunjaya Mantra – Meaning, Benefits & Chanting Guide
- 🪔 Lingashtakam – English Lyrics & Meaning
- ⚖️ Ardhanarishwara Stotram – Full Lyrics
- 🌿 Bilvashtakam – Meaning & Benefits
- 📖 Rudrashtakam – Bengali Meaning & Benefits
- 📜 Shiva Purana Explained
- ⚡ Kal Bhairav Chalisa – English Lyrics
- 🔥 Kalabhairava Ashtakam – Full Lyrics
- 🏠 How to Do Shiva Puja at Home – Complete Guide
- 🌙 Pradosh Vrat Katha & Puja Vidhi
- 🌿 Shravan Somvar Vrat 2026 – Date, Puja Vidhi & Benefits
- 🕉️ Shiva Tantra – Meaning, Origin & Philosophy
